うど婆ちゃんとちんか婆ちゃん

母がよく思い出話をする。

「おはんに、うど婆ちゃんが10円玉を握らせっせぇ、

黒砂糖をこけ行かせっおいやった」　と。

当の本人は、買いに行かされたという記憶がほとんどない。

ただ、うど婆ちゃんが黒砂糖を好きだったのは、覚えている。

冬の日、黒い着物をきて、縁側で日向ぼっこをしている丸い姿。

本家にうど婆ちゃんと、ちんか婆ちゃんがいた。

小さいころは、意味もわからず、そう呼んでいた。

いとこの姉ちゃんや兄ちゃんが、そう呼んでいたので、

同じように呼んでいただけだった。

うど婆ちゃんは、私が幼稚園に上がる前に亡くなった。

それからは、ちんか婆ちゃんしかいなかったから、

ちんか婆ちゃんって、「何でそう言うのかなぁ。」と思いつつも追求はしなかった。

その意味をちゃんと理解したのは、ずいぶん大きくなってからだった。

大きい婆ちゃんと、小さい婆ちゃん。

決して、体の大きさのことではない。

二人は嫁と姑の関係。

本家のおばちゃんや、うちの母はそのまた嫁。

うど婆ちゃんも、ちんか婆ちゃんも、
明治生まれの薩摩の女たち。。。

ちんか婆ちゃんは、高校生の時に亡くなった。

直接、話をすることはめったになかった。

昔のことを教えてもらうこともなかった。

「むかっのしは、ひでかったとぉ。」
昔の人は大変だったと、よく尊敬の念をこめて言われる。

薩摩の女たちの生活は、

今とはずいぶん違っていたのだろうなぁ。。。

きりしま想望

虹と国分平野

虹を見たとき、人はなぜか心が躍る。

なぜだろう。。。

虹は人工的につくり出すこともできる。

科学的な知識があれば、丸い虹だってつくることができるそうだ。

もともと、虹は円形なのだそうだ。

空中に残った水滴に、太陽の光が反射、屈折しておきる自然現象。

それが虹。でも、心が躍る。

わがふるさと、国分平野には、虹がよく出る。

雨上がり、虹を見るチャンスが多いのではないだろうか。

さえぎるものもなく、見えやすいという条件だけではなく、
何か、地形が関係しているのではないだろうか。

そう思うことがある。

国分小学校の校歌に、虹がでてくるのだ。

♪　霧島北に　虹深く　南は燃える　桜島

仰いで励む　学舎に　

希望の　花を　かざすのは

われらぞ　国分小学校

昔から、虹がよく出現していたのではないだろうか。

そう思える。（郷土史に記述はないものか。。。）

霧島連山を背景に、南に桜島を望む、国分平野。

昔に比べれば、田んぼが少なくなったが、
それでも、天降川の辺りに立てば、
360度見わたすことができる。

なんとすばらしい土地であることか。。。

虹の町。希望の町。わがふるさと。
ソシシノムナクニと呼ばれた土地は
稔り豊かな田園地帯へと変わった。

はるか昔から、我々の祖先が営み続けた理想郷。

この景観が壊されることがあってはならないと、切に願う。

どうぞ高層ビルが乱立するような、残念なことにならないように。。。

（　中学校、高校の校歌は、全く思い出せないのに、

不思議と、この校歌は、歌えてしまう。　）

きりしま想望 

隼人（ハヤト）と呼ばれた人々

古代、南九州に、「ハヤト」と呼ばれた人々がいた。

「隼人」の文字は、文献に記述されている。

「熊襲（曾）」の記述と入れ替わるように、「隼人」が登場する。

大和朝廷が使った呼名ということになるが、熊襲は東北の蝦夷と同様、

まつろわぬ（従わない）者どもといった意味合いを含み、

まるで異民のようなあつかいを受けている。

熊襲と隼人との関係も
「ハヤト」と呼ばれる所以も、明確にはわかっていない。

彼らの行動が隼（はやぶさ）のように敏捷かつ、勇猛であったとか、

彼らの持つ呪術性が重要視されていたとか、

また、日本神話に登場する神の末裔であったりとか、

隼人（ハヤト）と呼ばれた人々は、朝廷から見て

大きな存在であったといっても過言ではないだろう。

そんな彼らが、活躍した場所が、我々のふるさと、

南九州の地であった。

深い森と川、豊穣の海、聖なる山々。

太古のころより、この地を営みの場としていた。

連綿と繰り返されてきた歴史の変遷を受けながらも、

現代に生きる我々の中に、そのDNAを繋いできただろう。

隼人（ハヤト）と呼ばれた人々に、

我々のアイデンティティを求めてみたくなる。

学問ではなく、浪漫チックに。。。

そして、貴方たちはどこから来たのかと問うてみたくなる。

きりしま想望